移動互聯(lián)網(wǎng)時代的非虛構(gòu)寫作運(yùn)營策略

在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，非虛構(gòu)寫作成為新聞寫作的重要形態(tài)。

非虛構(gòu)文學(xué)來自于美國，是美國60年代出現(xiàn)的一種兼具文學(xué)性和新聞性的寫作類型。今天我們帶大家分析了非虛構(gòu)寫作在中國的兩種類型，文學(xué)性非虛構(gòu)作品和新聞性非虛構(gòu)作品，指出這兩種類型與移動互聯(lián)網(wǎng)平臺之間的關(guān)系。

近些年，非虛構(gòu)寫作成為熱門話題，一方面在文學(xué)、新聞領(lǐng)域出現(xiàn)一批從事非虛構(gòu)寫作的記者和作家，另一方面非虛構(gòu)文章經(jīng)常成為移動互聯(lián)網(wǎng)時代的“爆款”，這也使得一些在傳統(tǒng)媒體中從事特稿、深度調(diào)查的記者轉(zhuǎn)行到新媒體平臺。

非虛構(gòu)這種命名方式不只是在中國新出現(xiàn)的、來自于美國的文化現(xiàn)象，更具有溝通文學(xué)、新聞、社會學(xué)、人類學(xué)等不同領(lǐng)域的跨學(xué)科潛能。不僅如此，非虛構(gòu)還打破寫作的專業(yè)化、職業(yè)化壁壘，鼓勵更多普通人通過寫作參與到公共生活。這種非虛構(gòu)寫作的平民視野和書寫者與被書寫者的平等精神，使其擁有廣闊的文化實(shí)踐空間。在這個意義上，非虛構(gòu)寫作的理念有助于傳統(tǒng)新聞教育適應(yīng)移動互聯(lián)網(wǎng)時代新聞生產(chǎn)的變化，培養(yǎng)學(xué)生從社會、歷史、文化等視野反思新聞何為以及新聞的功能等問題。

一、非虛構(gòu)文學(xué)的由來

非虛構(gòu)來自于對英文Non-fiction的直譯,在美國文化和圖書分類中，虛構(gòu)文學(xué)與非虛構(gòu)文學(xué)是兩種主要的類型，虛構(gòu)文學(xué)主要指小說、戲劇、詩歌等，非虛構(gòu)文學(xué)則是紀(jì)實(shí)文學(xué)、散文、傳記、調(diào)查報(bào)告等。一般來說，人們把1966年美國新聞記者杜魯門·卡波特根據(jù)兇殺案、歷時6年調(diào)查完成的《冷血》作為非虛構(gòu)文學(xué)的發(fā)端，這本書詳盡探究了殺人兇手的成長背景與美國主流社會的關(guān)系，在圖書市場中也成為暢銷書。美國作家、記者諾曼·梅勒的《夜幕下的大軍》（1968年）和《劊子手之歌》（1979年）也被認(rèn)為是非虛構(gòu)文學(xué)的經(jīng)典之作，前者寫的是1967年美國普通民眾向五角大樓進(jìn)軍的反越戰(zhàn)示威游行，后者則通過猶他州殺人犯吉爾摩事件反映美國六七十年代壓抑的社會氛圍。從這里可以看出，非虛構(gòu)文學(xué)憑借著對新聞背后故事的深入發(fā)掘，參與到美國社會60年代的自我反思、批判之中。

這種兼具文學(xué)與新聞價(jià)值的寫作類型在新聞領(lǐng)域中又被稱為新新聞主義，主要是因?yàn)橄啾葟?qiáng)調(diào)快速、客觀、中性的新聞報(bào)道，非虛構(gòu)寫作不但不拒絕文學(xué)性，反而大量借鑒文學(xué)式的心理描寫、對話和講故事的策略，增加了非虛構(gòu)作品的可讀性，也使得非虛構(gòu)文學(xué)經(jīng)常成為熱門暢銷書。1978年美國普利策新聞獎增設(shè)特稿寫作獎，非虛構(gòu)作品逐漸被主流文化所認(rèn)可。2015年白俄羅斯作家、記者斯韋特蘭娜·阿列克謝耶維奇獲得諾貝爾文學(xué)獎，她的作品很多處理的都是重大歷史事件，通過采訪大量的當(dāng)事人來回應(yīng)災(zāi)難、戰(zhàn)爭、政治對個體的深刻影響，如《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情：來自切爾諾貝利的聲音》是對1986年遭受前蘇聯(lián)核事故的上百位受害者的回訪、《鋅皮娃娃兵》講述的是1979年前蘇聯(lián)入侵阿富汗的戰(zhàn)爭親歷者，而《二手時間》則是經(jīng)歷蘇聯(lián)解體的普通人這十多年所承受的社會與個體災(zāi)難。

從這里可以看出非虛構(gòu)文學(xué)有五個基本特征，一是文學(xué)性，非虛構(gòu)式的寫作強(qiáng)調(diào)敘事和故事，注重情節(jié)推演、人物塑造等文學(xué)效果，有利于吸引讀者閱讀；二是紀(jì)實(shí)性，非虛構(gòu)的書寫對象是真實(shí)發(fā)生的事和人物，有的就是新聞事件，這也是非虛構(gòu)與虛構(gòu)文學(xué)的區(qū)別所在；三是調(diào)查性，非虛構(gòu)寫作的工作方式建立在長期、深入地采訪、調(diào)研基礎(chǔ)上，短則幾個月，長則好幾年，這種來自于真實(shí)生活的鮮活經(jīng)驗(yàn)，避免先入為主地概念化；四是社會性，非虛構(gòu)寫作擅長把新聞事件放在大的社會和歷史背景中來考察，帶有歷史唯物主義的色彩；五是平民性，相當(dāng)多的非虛構(gòu)寫作關(guān)注的是普通人，是那些被壓抑、被邊緣化的群體，非虛構(gòu)寫作使得平凡人、平凡故事借文學(xué)的方式呈現(xiàn)出來。

二、非虛構(gòu)寫作的兩種類別

回到中國語境，非虛構(gòu)寫作的流行大致有兩個脈絡(luò)，一個集中在文學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了一批如《中國在梁莊》《大地上的親人》等作品；二是集中在新聞領(lǐng)域，借助移動互聯(lián)網(wǎng)平臺，非虛構(gòu)式的新聞報(bào)道如《太平洋大逃殺親歷者自述》《少年殺母事件》《了不起的茅侃侃》等成為“10萬+”文章。我把前者命名為文學(xué)性非虛構(gòu)作品，后者是新聞性非虛構(gòu)作品，兩個領(lǐng)域有所重疊，但又屬于不同的文化圈子和寫作邏輯，前者主要是專業(yè)作家或和文學(xué)有密切關(guān)系的寫作者完成，后者基本上是新聞人、媒體人，很多有在傳統(tǒng)新聞媒體工作的經(jīng)驗(yàn)。

從文學(xué)角度看，非虛構(gòu)寫作的出現(xiàn)有一個清晰的標(biāo)識點(diǎn)，這就是中國作家協(xié)會主管的最重要的文學(xué)期刊《人民文學(xué)》從2010年第2期開始設(shè)立“非虛構(gòu)”專欄，陸續(xù)推出梁鴻的返鄉(xiāng)書寫《梁莊》、慕容雪村的傳銷紀(jì)實(shí)《中國，少了一味藥》和打工作家蕭相風(fēng)的《南方：工業(yè)詞典》等作品，同年《人民文學(xué)》推出“人民大地·行動者”非虛構(gòu)寫作計(jì)劃活動，推動專業(yè)作家嘗試非虛構(gòu)寫作項(xiàng)目。后來，文學(xué)博士、批評家梁鴻的系列文章以《中國在梁莊》為名出版，引發(fā)巨大轟動，極大地普及了非虛構(gòu)寫作的概念。這部書以梁鴻返回家鄉(xiāng)為線索，用個人視角呈現(xiàn)了一個90年代城市化以來逐漸被掏空的鄉(xiāng)村景觀。2015年春節(jié)期間文學(xué)博士王磊光的返鄉(xiāng)筆記《一位博士生的返鄉(xiāng)筆記：近年情更怯，春節(jié)回家看什么》在微信、微博等社交媒體上爆紅，也是一篇“我”眼中的鄉(xiāng)村故事，流露出一種在外求學(xué)的人文知識分子對衰敗中的鄉(xiāng)村的無力感，在此文基礎(chǔ)上，王磊光出版了《呼喊在風(fēng)中:一個博士生的返鄉(xiāng)筆記》。一年后，2016年春節(jié)另一位文學(xué)博士黃燈的《一個農(nóng)民兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》的文章再度在移動互聯(lián)網(wǎng)平臺上流行，隨后某知名出版公司邀請黃燈，完成了她的“返鄉(xiāng)筆記”《大地上的親人》，這部書以她丈夫的家湖北省豐三村、她父親的家湖南省鳳形村、她外婆的家湖南省隘口村為例，呈現(xiàn)當(dāng)下鄉(xiāng)村的社會變遷和精神困境。

這幾部廣受關(guān)注的非虛構(gòu)作品有三個特點(diǎn)，第一，主題都是關(guān)于鄉(xiāng)村、農(nóng)村，也被命名為“返鄉(xiāng)體”，這些生活在城里的文學(xué)博士們借返鄉(xiāng)之際，延續(xù)了魯迅在《故鄉(xiāng)》中的文化邏輯，展示了一個主流文化中不可見的、被忽視的故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村不再是“詩意的棲居”，而是充滿了環(huán)境破壞、家庭離散、“386199”部隊(duì)（留守婦女、留守兒童、留守老人）等種種社會問題的“惡故鄉(xiāng)”，是一種與文明的、法治的城市相對立的他者之地；二是寫作者帶有非職業(yè)化、非專業(yè)化的特征，盡管三位作者都是文學(xué)博士，但他們之前也不是專職作家；第三，移動互聯(lián)網(wǎng)的作用很明顯，尤其是王磊光、黃燈都是最先在微信朋友圈走紅，然后紙質(zhì)版圖書“蹭”熱度，這充分說明非虛構(gòu)的流行背后與移動互聯(lián)網(wǎng)的新媒體全面取代傳統(tǒng)媒體有關(guān)。

移動互聯(lián)網(wǎng)的崛起，對紙媒等傳統(tǒng)媒體帶來多方面的沖擊，使得傳統(tǒng)新聞業(yè)面臨危機(jī)，體現(xiàn)之一是很多資深記者跳槽到移動互聯(lián)網(wǎng)平臺。由于非虛構(gòu)文章經(jīng)常成為“爆款”，這導(dǎo)致自媒體公號文章追求非虛構(gòu)風(fēng)格，這也是新聞性非虛構(gòu)寫作興起的內(nèi)在原因。比如2017年4月24日界面新聞的正午故事公號發(fā)表家政工范雨素的自述《我是范雨素》，短短三四天點(diǎn)擊量幾百萬。從小喜歡文學(xué)的范雨素用簡練、直白的語言敘述了父母、兄弟姐妹和自己的人生故事，很多讀者為這種普通人講述的“平凡的世界”式的故事感動，這再次凸顯非虛構(gòu)文學(xué)所具有的市場潛力。近些年出現(xiàn)了一批主打非虛構(gòu)品牌的公號平臺，除了正午故事之外，還有騰訊谷雨故事、真實(shí)故事計(jì)劃、故事硬核、網(wǎng)易人間以及《GQ智族》《人物》《南方人物周刊》《時尚先生Esquire》等。這些平臺一方面為非職業(yè)作者提供投稿、發(fā)表的機(jī)會，另一方面更多的是形成了一批專職寫非虛構(gòu)文章的記者，如袁凌、郭玉潔、淡豹、杜強(qiáng)、魏玲等已經(jīng)是小有名氣的非虛構(gòu)作家。這些從業(yè)者大多有在傳統(tǒng)媒體工作的經(jīng)驗(yàn)，他們主要寫兩類稿子，一類是深入發(fā)掘重大新聞背后的故事，如杜強(qiáng)的《太平洋大逃殺親歷者自述》寫的是2010年轟動一時的“魯榮漁2682號”集體殺人事件；二是做一些社會化的選題，如袁凌出版的《我的九十九次死亡》寫的就是自己生命中所遇到各種死亡事件，既帶有個人生命史的印記，也有歷史、新聞人物的死亡等。

三、跨學(xué)科視野中的非虛構(gòu)寫作

如果放在20世紀(jì)文學(xué)、新聞史中，非虛構(gòu)寫作并非新鮮事物，盡管非虛構(gòu)的說法來自于美國，但從更廣闊的文化背景來看，文學(xué)領(lǐng)域的報(bào)告文學(xué)也是一種非虛構(gòu)寫作。報(bào)告文學(xué)的說法起源于前蘇聯(lián)，上世紀(jì)二三十年代進(jìn)入中國，被左翼作家、批評家茅盾稱為“文學(xué)輕騎兵”，是一種兼具新聞報(bào)道和文學(xué)創(chuàng)作的類型，從30年代夏衍寫紗廠女工的《包身工》，到50年代魏巍寫抗美援朝志愿軍的《誰是最可愛的人》，再到七八十年代之交徐遲寫陳景潤的《哥特巴赫猜想》等都是報(bào)告文學(xué)的經(jīng)典之作，這些作品參與到不同時代的主流文化建構(gòu)之中，是時代的文學(xué)見證。從歷史角度看，美國記者約翰·里德寫的關(guān)于十月革命的紀(jì)實(shí)文學(xué)《震撼世界的十天》和埃德加·斯諾寫的《紅星照耀中國》等也帶有非虛構(gòu)的因素，是借記者的觀察解讀十月革命為何會爆發(fā)以及中國工農(nóng)紅軍為何能完成長征，是重大歷史事件的非虛構(gòu)書寫。

從新聞的角度看，特稿文章、典型報(bào)道從邊區(qū)時期的報(bào)紙就存在，報(bào)道的對象往往是勞動模范、英模等先進(jìn)人物和榜樣。只是這種宣傳式的報(bào)道方式容易主題先行，也越來越模式化、概念化，80年代之后逐漸成為歷史。90年代中國進(jìn)行了新聞改革，隨之各大城市興起都市報(bào)，在這種背景下，調(diào)查記者和調(diào)查式新聞開始出現(xiàn)，如《中國青年報(bào)》的冰點(diǎn)報(bào)道、《南方周末》特稿版等，一些深度報(bào)道起到輿論監(jiān)督和推動社會改革的職能，比如2003年4月25日《南方都市報(bào)》以《被收容者孫志剛之死——27歲大學(xué)生廣州街頭被抓三天后碎死，尸檢表明死前曾遭暴打》為題報(bào)道了孫志剛事件，這導(dǎo)致國家在城市管理中取消收容遣送制度。非虛構(gòu)寫作與這種傳統(tǒng)媒體中的特稿、特寫、深度報(bào)道有直接關(guān)系，都強(qiáng)調(diào)一種深入采訪和實(shí)地調(diào)查研究。當(dāng)然，這與主管部門要求新聞工作者不斷地下基層、深入生活也是一致。

非虛構(gòu)寫作還與社會學(xué)、人類學(xué)有一定的關(guān)系。一些經(jīng)典的社會學(xué)報(bào)告和人類學(xué)田野調(diào)查現(xiàn)在看起來都帶有非虛構(gòu)的色彩，如美國機(jī)械專家韓丁所寫的中國土地革命的著作《翻身：中國一個村莊的革命紀(jì)實(shí)》、列維·斯特勞斯《憂郁的熱帶》等都是典型的非虛構(gòu)寫作。近些年，社會學(xué)家呂途出版了三本研究新工人的書，分別是《中國新工人：迷失與崛起》《中國新工人：文化與命運(yùn)》和《中國新工人：女工傳記》，通過實(shí)地采訪、到工廠體驗(yàn)生活等方式，呂途呈現(xiàn)了80年以來農(nóng)民工進(jìn)城打工的歷史以及所遭遇的生存、文化困境。比如《中國新工人：女工傳記》就以34位不同年齡的女工人的故事組成，從50后一直到90后，每個女工都是一篇獨(dú)立的人物傳記，把這些女性的個人命運(yùn)組合在一起就是新中國社會與歷史的變遷。在研究方法上，社會學(xué)、人類學(xué)所使用的民族志、口述史、田野調(diào)查，對非虛構(gòu)也完全適用。

非虛構(gòu)寫作的倫理問題，主要是寫作者與被寫作對象的關(guān)系，是一種自我與他者的遭遇和交流的過程。好的非虛構(gòu)作品強(qiáng)調(diào)的是自我與他者的平等意識和傾聽理念，不是先入為主地用自我的理念來講述他者的故事，而是首先學(xué)會傾聽，去站在他者的位置上來理解別人的邏輯，進(jìn)而把自我的認(rèn)同相對化，這種自我與他者的對話，既是為了使他者發(fā)出主體性的聲音，又是對自我的一次反思。非虛構(gòu)寫作“天然”帶有一種平民性和人民性。這體現(xiàn)在兩個方面，一是非虛構(gòu)作品經(jīng)常關(guān)注平民、底層和社會邊緣群體，非虛構(gòu)的文化職能是讓弱勢者變得可見；二是非虛構(gòu)寫作者本身也帶有去專業(yè)化、去職業(yè)化的傾向，這與50年代到70年代的工農(nóng)兵文藝和來自美國的創(chuàng)意寫作相似。如新中國以來特別注意培養(yǎng)工人作家、農(nóng)民作家，也就是說要讓工農(nóng)兵從被描寫對象，變成書寫的主體，這種“文化翻身”是通過政治革命和社會革命作為支撐的，而美國創(chuàng)意寫作也是一種讓非職業(yè)作者掌握寫作方法，先學(xué)會用非虛構(gòu)的方式來講述自己的故事。

總之，非虛構(gòu)有兩種基本的理念，一是平民意識，寫普通人，讓弱勢者發(fā)聲，二是全民寫作，非虛構(gòu)打破了寫作的專業(yè)化、圈子化，鼓勵非職業(yè)作者借非虛構(gòu)講述自己的故事。不過，非虛構(gòu)寫作對流量、點(diǎn)擊率的追求，造成新聞性非虛構(gòu)寫作有時候?yàn)榱宋矍?，也帶有獵奇性和揭秘性，這恰好是需要警惕的地方。?

文：張慧瑜 /新聞與寫作

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