文/倉(cāng)央嘉措詩(shī)社社長(zhǎng)金罡
元宇宙以空為主,以識(shí)生化,不管元宇宙怎么發(fā)展,從本質(zhì)上還是空性的,決定元宇宙的是人的識(shí),體為用,身心靈的一切,倉(cāng)央體就是天的空性和識(shí)的律動(dòng)結(jié)合身心靈的需求產(chǎn)生諸多場(chǎng)景,也就是相,這里面還是虛實(shí)和陰陽的問題,本體是實(shí),可以通過識(shí)生化,這就是人創(chuàng)造性的根源,通過造相和心中的實(shí)相進(jìn)行共相,心中所有的相通過元宇宙來呈現(xiàn),人的身心靈本體,是超越現(xiàn)實(shí)的,也是隱藏在九識(shí)中,同時(shí)也是包含在業(yè)力之中的,也是存在于宇宙之中的,這種本體和天鏈接時(shí)所產(chǎn)生的鏡像將會(huì)在元宇宙中呈現(xiàn),本體雖然是我們的身心靈,但是本體的復(fù)雜性是和現(xiàn)實(shí)世界對(duì)應(yīng)的,抽象和邏輯也是對(duì)應(yīng)的,本體身心靈是形而上和形而下的合體,身心靈的本體也是和天對(duì)應(yīng)著變化,而變化的規(guī)律就在九識(shí)之中。
所以當(dāng)下的智慧就在于把形而上和形而下有效的結(jié)合起來了,在元宇宙中有了諸法的緣起,才有具足的合成鏡像,萬物依它起,它就是詩(shī)歌中的念和情,元宇宙是虛幻的,這種虛幻必須依托一種力量產(chǎn)生,這樣倉(cāng)央體詩(shī)歌就是以它起的故事鏡像,鏡像之中是有分別性,所以分別性就是元宇宙的重要屬性,分別生鏡,鏡生幻象,在倉(cāng)央體的念頭和情感中互為緣起,幻境是無自性的,所以金剛經(jīng)說虛妄,在元宇宙中的鏈接就要借助以它起的緣分,所緣,因?yàn)槭裁窗l(fā)生;能緣,自我發(fā)生的主管能動(dòng)性;所緣緣,發(fā)生的條件,助緣,能夠促進(jìn)結(jié)果的要素,這都是元宇宙故事里需要思考的內(nèi)容,所有的緣都是相輔相成的,緣分互相升起,身心靈和天和識(shí)別和緣起也都是一體,然后才能交互感應(yīng),倉(cāng)央體詩(shī)歌中最核心的寫作就是交互感應(yīng)的通感使用方法,九識(shí)是能緣,元宇宙是所緣,能緣和所緣就會(huì)產(chǎn)生因果業(yè)力的基礎(chǔ),元宇宙就是助緣,所以倉(cāng)央體呈現(xiàn)的愛情元宇宙是圓滿的,他是整體性和完整性的結(jié)合體,所以是自性圓滿的。
我們的九識(shí)中藏有迷和覺的特性,來對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界的虛和實(shí)的特性,所以心和萬物為一,心物無二,心包含萬物,所以說心:“其大無外,其小無內(nèi)”。所以用詩(shī)歌解讀元宇宙和佛法最合適不過,用抽象解讀抽象原來是最好的方法論,倉(cāng)央體就是宇宙論和鏡像論和九識(shí)論的結(jié)合體,對(duì)應(yīng)倉(cāng)央體的高級(jí)教材象意心論也是物理世界和精神世界和靈性世界的結(jié)合體,道是相通的。
倉(cāng)央體修煉的就是心能別鏡,就是寫作倉(cāng)央體的時(shí)候隨時(shí)能夠離開鏡像,而不受鏡像的影響,就像如來的含義如來如去,修煉心的攝受能力,這種控制力就是智慧,在易經(jīng)和道德經(jīng)以及佛經(jīng)中,圍繞本體展開的理論結(jié)構(gòu)很多,倉(cāng)央體是融合了儒釋道文化和科學(xué)與哲學(xué)為一體的藝術(shù)治學(xué),所有解決混沌的元宇宙就需要這種大成的學(xué)科,在操作的時(shí)候,又極其簡(jiǎn)單。
易經(jīng)中的乾坤也是能緣和所緣,也是包含萬物之學(xué),孔子主張的體用不二,其實(shí)就是當(dāng)下的智慧,倉(cāng)央體就是當(dāng)下把念頭幻化成詩(shī)歌的過程。
虛實(shí)和陰陽這是智慧不可跨越的前提,萬物的二元性一直都在爭(zhēng)論,元宇宙恰恰是三元論中的新生力量,因?yàn)楝F(xiàn)在很多人看到的元宇宙還沒有上升到哲學(xué)的體系,大家把元宇宙還停留在科學(xué)和技術(shù)的范疇,元宇宙將會(huì)在分層中把物質(zhì)層和有機(jī)層以及心靈層圍繞九識(shí)復(fù)雜的演化,而詩(shī)歌正是破譯這種不可說的道的最好的方法論,詩(shī)歌中的方法論圍繞本體身心靈所見即所得,直接幻化,直接呈現(xiàn),用即成體,體為識(shí)用,在元宇宙來臨之際,世間太多的學(xué)科將會(huì)被淘汰,因?yàn)檫^去的學(xué)科都是割裂的學(xué)科,而在元宇宙領(lǐng)域確實(shí)綜合邏輯和抽象的學(xué)科,所以未來在理論領(lǐng)域?qū)?huì)有更多的知識(shí)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)。
從哲學(xué)上來講,大家最多愿意探討的就是本原論,任何一種學(xué)說都是獨(dú)立的尋找本原,宇宙論/唯物論和唯心論本來就是一體的,所以在元宇宙到來的世界,這種一體性將會(huì)淋漓盡致的呈現(xiàn),在道家來看道生一,一生二,二生三,三生萬物,天地萬物有道而生,在倉(cāng)央體詩(shī)歌中天地人是合一的,所有的道都在人的本體之中,就是人的身心靈,佛法認(rèn)為身心靈本空,儒家出世哲學(xué)認(rèn)為身心靈本有,在元宇宙中將會(huì)看到本空和本有也是一回事,虛幻實(shí)相也本是一體,人是萬物之靈,人的本體也是道之達(dá)成,往往最重要的都在我們身上,我們很多人卻要從外面尋找智慧,所以學(xué)好倉(cāng)央體是走進(jìn)智慧最好的方式。
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