元宇宙：從數(shù)字DNA到意識(shí)形態(tài)整合器

呂峰/上海第二工業(yè)大學(xué)通識(shí)中心教師

一、數(shù)字DNA與影視作品中的灰暗未來(lái)

“元宇宙（metaverse）”無(wú)疑成為吸引科技行業(yè)想象力的最新流行詞，扎克伯格把最著名的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)之一（Facebook）改名為元宇宙（metaverse），被認(rèn)為這是他對(duì)未來(lái)主義理念的擁抱。

按照目前技術(shù)理論家的說(shuō)法，元宇宙是一個(gè)無(wú)限的、相互連接的虛擬社區(qū)組成的世界，在這里人們可以通過(guò)使用VR耳機(jī)、AR眼鏡、智能手機(jī)的app或其他設(shè)備，來(lái)見(jiàn)面、工作和娛樂(lè)。一直關(guān)注新興技術(shù)的分析師維多利亞·佩特羅克（Victoria Petrock）表示，元宇宙還將融入網(wǎng)絡(luò)生活的其他方面，比如購(gòu)物和社交媒體，“這是連接性的下個(gè)進(jìn)化，所有這些東西開(kāi)始在一個(gè)無(wú)縫的、二重身的宇宙中融合在一起，所以你的虛擬生活和你的現(xiàn)實(shí)生活其實(shí)沒(méi)什么兩樣，”她說(shuō)。

但我們的追問(wèn)是，虛擬生活和現(xiàn)實(shí)生活真的沒(méi)有什么兩樣么？或者說(shuō)一種虛擬與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)隙聯(lián)結(jié)的世界圖景是我們想要的未來(lái)么？佩特羅克可能忘了“元宇宙（metaverse）”這一詞的來(lái)源正是人類(lèi)對(duì)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展的灰暗未來(lái)的想象。元宇宙最早出現(xiàn)于美國(guó)科幻小說(shuō)家尼奧·斯蒂文森（Neal Stephenson）小說(shuō)《雪崩》，其中虛擬了一個(gè)三維實(shí)境（Metaverse），那個(gè)時(shí)代美國(guó)聯(lián)邦政府將大部分權(quán)力給予了私人企業(yè)家和組織。而小說(shuō)主人公Hiro，他自己在虛擬世界的名片上寫(xiě)著“最后的自由黑客和世界上最強(qiáng)的劍斗士”，恰恰是這個(gè)元宇宙的破壞者。相似的影視作品層出不窮，《少數(shù)派報(bào)告》中預(yù)防犯罪系統(tǒng)的數(shù)字先知是靠對(duì)海量的虹膜監(jiān)控影像的分析而提前逮捕還未行動(dòng)的罪犯，《黑客帝國(guó)》系列中對(duì)于地球“真實(shí)的荒漠”的構(gòu)架Matrix是一個(gè)需要不斷糾正和升級(jí)的元宇宙。

2010年上映的《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》（TRON：Legacy）中，電子天才凱文·弗林對(duì)于自己創(chuàng)作的全數(shù)字化的虛擬世界有深刻的反省，最初為了創(chuàng)造一個(gè)完美世界，他設(shè)計(jì)出了這個(gè)虛擬世界：“科學(xué)哲學(xué)，人類(lèi)對(duì)于宇宙的認(rèn)知全部可以重新定義，從生物數(shù)字角度，什么都可成為可能”。這與今日我們對(duì)于元宇宙的憧憬何其相似，但凱文·弗林隨后發(fā)現(xiàn)自己創(chuàng)造出的虛擬世界爆發(fā)出了意想不到飛躍，“我在體系中追求的一切：控制、秩序、完美全都失去了意義，我創(chuàng)造的虛擬人類(lèi)世界被埃索打破了，他們?cè)创a是數(shù)字DNA?！卑Ｋ骶褪撬约旱臄?shù)字復(fù)制人，接受了他創(chuàng)造一個(gè)完美世界的指令，問(wèn)題在于，他們有自己的進(jìn)化序列——數(shù)字DNA，這個(gè)虛擬世界變成了數(shù)字DNA的自然演變，最后演變?yōu)槌?jí)控制世界，而這個(gè)世界的底座已經(jīng)是數(shù)字DNA——算法。

1990年，安東尼奧·奈格里（Antonio Negri）與吉爾·德勒茲（Gilles Deleuze）做過(guò)一次重要訪談，以《控制與生成》為題發(fā)表，德勒茲認(rèn)為今天的資本主義社會(huì)已經(jīng)不是?？鹿P下的“規(guī)訓(xùn)社會(huì)”了，而是進(jìn)入到一個(gè)控制社會(huì)，這是一種即將來(lái)臨的“信息傳播的普遍性”，與之對(duì)應(yīng)的是控制論和電腦。在一個(gè)主要是電視和電影的時(shí)代，德勒茲超前預(yù)見(jiàn)到了未來(lái)算法時(shí)代的控制演變。這一未來(lái)被斯蒂格勒命名為超工業(yè)社會(huì)，但是我們需要進(jìn)一步追問(wèn)，數(shù)字DNA到底在是一種什么樣的和生命糾結(jié)在一起的數(shù)碼物。斯蒂格勒認(rèn)為在超工業(yè)化階段，超控制通過(guò)普遍的自動(dòng)化來(lái)實(shí)現(xiàn)，即通過(guò)數(shù)碼蹤跡的“自我和自動(dòng)生產(chǎn)”（self-and-auto-production），由剝削這些蹤跡的自動(dòng)機(jī)制所支配，超工業(yè)化的社會(huì)正在經(jīng)歷著理論知識(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。因此，它超出了由德勒茲發(fā)現(xiàn)和分析的通過(guò)調(diào)節(jié)來(lái)控制的那一層面?，F(xiàn)在，理論化和理性綜合的心智官能，被當(dāng)前的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化操作器所短路，而這個(gè)操作器就是數(shù)碼第三持存，也就是記憶技術(shù)的人造物，元宇宙是這一人造物的極致之器。

陸興華在《人類(lèi)世與平臺(tái)城市》中指出，今天的城市網(wǎng)格就像在所有平臺(tái)上一樣，底部是一個(gè)共同的政治話語(yǔ)一軟件一程序領(lǐng)域，超越具體的城邦本身，有望成為全球城市社會(huì)或人類(lèi)世城市后面的那一深層結(jié)構(gòu)。由此我們可以看到一個(gè)全球性的技術(shù)景觀，人類(lèi)已經(jīng)身處于全球云計(jì)算平臺(tái)上，一個(gè)沒(méi)有腦機(jī)連線的元宇宙。這個(gè)灰暗的現(xiàn)實(shí)處境是如何演化而來(lái)？數(shù)字DNA的復(fù)制繁殖的機(jī)制就是布拉頓（Benjamin Bratton）所言的堆棧，也即是數(shù)字技術(shù)的演化來(lái)自于堆棧，堆棧自身具有生成能力，堆棧由于能夠靈活吸收未來(lái)的各種技術(shù)創(chuàng)新到自身之中，而且能不斷轉(zhuǎn)向，重新綜合，在這過(guò)程中又不會(huì)沖擾既存的網(wǎng)架要素，總是在讓它們繼續(xù)起作用的情況下，去漸漸吸納異質(zhì)要素，堆積為另外一種數(shù)量級(jí)上的結(jié)構(gòu)。我們看到一些最初的數(shù)字公司只是提供聯(lián)絡(luò)和商業(yè)信息服務(wù)，但是堆棧逐漸把人的感知和數(shù)據(jù)整合到跟高一級(jí)的平臺(tái)上去，F(xiàn)acebook、Twitter、YouTube莫不如此，提出元宇宙所彌漫的技術(shù)樂(lè)觀主義讓人感到吃驚。

元宇宙的數(shù)碼DNA的復(fù)制導(dǎo)致的一個(gè)結(jié)果是，政治、經(jīng)濟(jì)、安全、生產(chǎn)問(wèn)題都無(wú)法清晰的定位到社會(huì)責(zé)任主體，技術(shù)夾裹著社會(huì)迅速轉(zhuǎn)向一個(gè)新的感知模式、新的時(shí)代，而相應(yīng)的勞動(dòng)者權(quán)利并沒(méi)有得到保護(hù)。以微信為例，今天幾乎所有工作的人都擁有了微信作為生活工作娛樂(lè)平臺(tái)，由于數(shù)字技術(shù)的時(shí)空融合性，工作類(lèi)信息成為24小時(shí)待接收轉(zhuǎn)態(tài)。事實(shí)上，8小時(shí)工作制是工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果。1866年9月在日內(nèi)瓦召開(kāi)的國(guó)際工人代表大會(huì)上，根據(jù)馬克思的倡議，首先提出”8小時(shí)工作制”，第一次世界大戰(zhàn)后，8小時(shí)工作制被世界各國(guó)逐漸接收，我國(guó)也實(shí)行了這個(gè)制度，1994年7月5日，第八屆全國(guó)人大常委會(huì)第八次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》，包括兩個(gè)不超過(guò)：一天不超過(guò)8小時(shí)，一周不超過(guò)44小時(shí)工作時(shí)間。由于數(shù)字時(shí)空融合性，工作外時(shí)段的非工作空間勞動(dòng)并不被計(jì)入規(guī)定保護(hù)時(shí)間。數(shù)字DNA演化，使得工作時(shí)制由八小時(shí)演變?yōu)?96，一直到日日夜夜的準(zhǔn)工作轉(zhuǎn)態(tài)。

斯蒂格勒明確指出了這種通過(guò)捕獲人身心痕跡的數(shù)字演化的本質(zhì)，那就是通過(guò)將生產(chǎn)者植入消費(fèi)者之中，并通過(guò)生產(chǎn)所有形式的感應(yīng)器、促動(dòng)器和相關(guān)的軟件，數(shù)碼讓所有技術(shù)的自動(dòng)機(jī)制都統(tǒng)一到一起（機(jī)械自動(dòng)化，電子機(jī)械自動(dòng)化，光電自動(dòng)化，電子自動(dòng)化，等等）。但數(shù)碼統(tǒng)一的真正史無(wú)前例的方面，是它讓技術(shù)、社會(huì)、心理和生物的自動(dòng)機(jī)制之間可以相互結(jié)合，這就是神經(jīng)營(yíng)銷(xiāo)和神經(jīng)經(jīng)濟(jì)的真正要義。也就是說(shuō)，好萊塢元宇宙類(lèi)電影中通過(guò)人性、感情、主體意識(shí)拯救元宇宙的神話并不會(huì)在我們的世界發(fā)生，因?yàn)樵钪娓淖兞宋覀兊拇H關(guān)系和心理結(jié)構(gòu)，親情、愛(ài)情、道德、宗教都已經(jīng)變得不確定了。舊有的政治哲學(xué)已無(wú)法理解這種新的政治地理。平臺(tái)城市，應(yīng)該是“一個(gè)可被談判的主權(quán)平臺(tái)”，數(shù)碼無(wú)產(chǎn)階級(jí)首先應(yīng)該獲得一個(gè)平等政治的主體位置。谷歌、騰訊、元宇宙（Facebook）的數(shù)碼控制和剝削，已經(jīng)不是管理者的問(wèn)題，是數(shù)碼堆棧的問(wèn)題，需要發(fā)明新的微觀政治來(lái)直面數(shù)字云平臺(tái)對(duì)我們的剝削。

二、元宇宙/意識(shí)形態(tài)整合器

斯蒂格勒在一篇對(duì)談中提到了跨個(gè)體化問(wèn)題，談到二十世紀(jì)以來(lái)“注意”的消失和“象征”的貧困，通過(guò)大眾傳媒——電視、電影、廣播，還有現(xiàn)在的數(shù)碼科技和網(wǎng)絡(luò)，一種新的器官組織術(shù)的發(fā)展突然被打造了出來(lái)，而這反過(guò)來(lái)創(chuàng)造了對(duì)于象征物的循環(huán)的一種新的組織。超工業(yè)社會(huì)一方面遇到了對(duì)象征的生產(chǎn)，另一面又消費(fèi)著象征——這是一種疑難（aporia）。而我們處于元宇宙的數(shù)字模擬環(huán)境時(shí)，“注意”作為一種指向“象征”物的愛(ài)的能力萎縮了，人們體驗(yàn)的是一個(gè)祛魅了的數(shù)碼虛擬體，跨個(gè)體化過(guò)程短路了。

短路代表著一種距離的消失，正如本雅明把Aura描述為“在一定距離之外但感覺(jué)上如此貼近之物的獨(dú)一無(wú)二的顯現(xiàn)”，距離是一種自然和原初存在的基礎(chǔ)，也是個(gè)體不斷溯源向往的家園。今天的數(shù)碼云平臺(tái)構(gòu)成了一個(gè)沒(méi)有家園和現(xiàn)實(shí)的封閉空間，它可以無(wú)限延伸和觸及物和他人的數(shù)碼具象，同時(shí)也構(gòu)成了一個(gè)數(shù)字資本主義意識(shí)形態(tài)整合器。

關(guān)于意識(shí)形態(tài)，我們用齊澤克的意識(shí)形態(tài)相關(guān)論述，“意識(shí)形態(tài)并非我們用來(lái)逃避難以忍受的現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)一般的幻覺(jué)；就其基本維度而言，它是用來(lái)支撐我們的‘現(xiàn)實(shí)’的幻象建構(gòu)：它是一個(gè)‘幻覺(jué)’，能夠?yàn)槲覀儤?gòu)造有效、真實(shí)的社會(huì)關(guān)系，并因而掩藏難以忍受、真實(shí)、不可能的內(nèi)核（難以符號(hào)化的創(chuàng)傷性的社會(huì)分工）?！苯袢帐澜绲呢毟环只?、內(nèi)在精神的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化、氣候變暖、數(shù)碼控制都在元宇宙的這一類(lèi)游戲的時(shí)空體中被整合為不可見(jiàn)的存在。

齊澤克講到意識(shí)形態(tài)的功能并不在于為我們提供逃避現(xiàn)實(shí)的出口，而在于為我們提供了社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身，這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)可以供我們逃避某些創(chuàng)傷性的、真實(shí)的內(nèi)核。數(shù)字資本主義營(yíng)造了民主、自由、多元、平等、開(kāi)放等表象，在數(shù)字平臺(tái)上的工作、生活、社交、消費(fèi)都變成時(shí)間接近光速，空間時(shí)刻在場(chǎng)，腦神經(jīng)與現(xiàn)實(shí)同步的轉(zhuǎn)態(tài)，它讓公眾沉迷、追捧、寄予美好想象，但是數(shù)字勞動(dòng)的異化與剝削、算法控制、互聯(lián)網(wǎng)霸權(quán)與網(wǎng)絡(luò)主權(quán)侵犯以及技術(shù)烏托邦等一系列問(wèn)題在平臺(tái)上成為隱藏話語(yǔ)。齊澤克描述除了這一意識(shí)形態(tài)的運(yùn)作機(jī)制，那就是剩余快感的生產(chǎn)，人的欲望對(duì)象是自己的數(shù)碼具身，同時(shí)也是元宇宙云平臺(tái)本身，而這一欲望需要源源不斷的上癮，今天的電子游戲，手機(jī)短視頻，雙十一購(gòu)物，都是一種剩余快感的上癮癥。齊澤克用無(wú)糖可口可樂(lè)的例子形象地“澄清三個(gè)概念的內(nèi)在聯(lián)系：馬克思主義的剩余價(jià)值概念，作為剩余快感的拉康的對(duì)象a的概念和弗洛依德在很久以前就認(rèn)識(shí)到的超我悖論（the paradox of superego）：你喝的可樂(lè)越多，你就越渴；你得到的利潤(rùn)越多，你就越想得到更多；你越順從超我的命令，你就越有罪（或者你越是擁有它，缺乏得就越多）?！比说挠麑?duì)象是自己的數(shù)碼具身，同時(shí)也是元宇宙云平臺(tái)本身。我們?cè)谠钪嬷杏笤蕉啵覀兙驮絽T乏，需要的更多。

元宇宙（Facebook）希望將基于使用個(gè)人數(shù)據(jù)銷(xiāo)售定向廣告的商業(yè)模式帶入元宇宙。扎克伯格在最近的公司財(cái)報(bào)電話會(huì)議上表示：“廣告將繼續(xù)成為我們?cè)谏缃幻襟w領(lǐng)域的重要戰(zhàn)略組成部分，而且很可能也是元宇宙中有意義的一部分?！边@其實(shí)可以做兩個(gè)層面闡釋?zhuān)环矫媸且粋€(gè)資本家對(duì)于剩余資本的渴求，扎克伯格對(duì)元宇宙發(fā)展的控制、規(guī)劃。但是另一面，恰恰也是扎克伯格在財(cái)富化為數(shù)字符號(hào)時(shí)的匱乏，在主導(dǎo)權(quán)上，元宇宙才是控制和規(guī)劃的最終BOSS。網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)娛樂(lè)八卦話題：“扎克伯格怕不是個(gè)機(jī)器人吧？”，從存在論的角度看，他早就是了。